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O desafio de ser mulher no Japão

O Princesa Masako está triste. Leva tempo triste, com o rosto de porcelana doce e olhos sem brilho. É possível que seu marido, o Príncipe Naruhito, olhe para baixo novamente quando você aparecer ao lado dela no dia em que ela estiver nomeado imperador do Japão e carrega o peso da coroa em seus ombros. Masako vai se sentar ao lado dela, talvez um pouco atrás, e sorrir, convertido agora Imperatriz. As princesas sorriem. É o que todas as princesas do mundo fazem, mesmo que estejam tristes.

Princesa Masako representa um mito antigo e difícil de desmantelar.

Você não pode extrapolar o que acontece com a princesa Masako para o que acontece com o resto do Mulheres japonesas. Famílias reais são necessariamente conservador; sobreviver graças à preservação contra o vento e a maré das tradições mais antigas, mesmo aquelas que sociedade civil, mesmo o mais rançoso, descartado há muito tempo. Mas embora nem todas as mulheres japonesas sejam Masako, ela é uma mulher japonesa em particular, simbólica, que representa um mito tão antigo quanto difícil de desmantelar.

Fora desse reduto de tradição em que a família imperial se move, a mulher japonesa se manifesta de maneiras muito diferentes. Não existe uma única mulher japonesa, uma vez que não existe uma única mulher espanhola, cubana ou moçambicana. Está lá Mulher japonesa de 60 anos ou mais, para o qual trabalhar por um salário depois de ter filhos não era apenas impossível, mas também indesejável. Há a mesma idade que nunca parou de trabalhar no campo, plantar, criar e cozinhar. Há o mais novo, que ela se tornou dona de casa assim que se casoue aquele que escolheu manter seu emprego depois de ter seu primeiro filho. Está lá vinte anos urbanos, para o qual uma vida sem trabalho ou com crianças é impensável, e há também a menina rural de vinte anos, para quem se dedicar aos filhos ainda é uma opção razoável.

O império dos (não) sentidos

Há também o Mulher extrema, pós-moderna, localizado em um ponto diametralmente oposto ao da princesa Masako. Pós-moderno não como uma pose, mas como resultado de uma mudança social que produziu tremores. São mulheres não tão independentes como separadas. Separado da relação de casal, sexo, qualquer desejo de ser mãe. Tão desapegado de seu corpo que eles se tornaram um arquétipo literário: estes são os protagonistas dos livros da escritora Sayaka Murata. Por exemplo, uma mulher que é virgem depois dos 30 anos e que não tem grande interesse em deixar de ser virgem, mas que sucumbe ao pressão social e por essa razão toma decisões estranhas; uma mãe que não sente nada pela filha e uma filha que não sente nada pela mãe; um casamento que é repugnante copular e opta pela inseminação artificial, etc. O assexuado (Relacionamentos entre parceiros sem sexo) é um fenômeno real e em expansão, fruto de modéstia, relutância, desgosto, confusão, talvez uma comunicação muito pobre. Ou talvez um ideal de pureza, para manter as coisas platônicas. É também um tema recorrente na literatura contemporânea, quase apocalíptica, porque a taxa de natalidade no Japão não para de cair. É o menor do mundo.

Relacionamentos entre parceiros sem sexo são um fenômeno real e em expansão.

É um extremo, assim como a futura imperatriz. A maioria das mulheres provavelmente está na grande planície que se estende entre Masako e a mulher "solteira". Mulheres que se beneficiam das novas políticas de nascimento, maior licença maternidade, licença e possibilidade de reincorporação; medidas que tentam impulsionar o procriação e que há 20 anos eles pareciam ficção científica.

Nos anos 80, quando eu era menina, nenhuma mãe ao meu redor trabalhava. Eles estavam donas de casa Eles saíram na rua vestindo um avental e sandálias, carregando um bebê nas costas. Levantaram-se de madrugada para preparar a comida que as crianças levavam para a escola: caixas perfeitas com um pouco de arroz, um pouco de legumes e um pouco de carne ou peixe que cozinhavam na primeira hora. Os mais instruídos davam aulas particulares de inglês, matemática, piano ou desenho, desde que não interferissem nas tarefas domésticas. Havia ainda, e ainda são, universidades curtas para eles, em que por três anos os alunos aprendem um pouco sobre cultura geral, gestão familiar e conhecimento prático para "vida". Uma versão contemporânea dos treinamentos que as promessas de boas famílias fizeram no início do século XX para aprender a ser algemas perfeitas.

As mulheres urbanas da minha geração, por outro lado, trabalham quase todo o tempo integral, com ou sem filhos, com ou sem maridos, heterossexuais ou lésbicas. Poucos atingem cargos de gerência, mas são mais independentes do que suas mães nunca sonharam. As tarefas domésticas são distribuídas mais do que antes, desde que o cônjuge esteja presente. Porque os homens ainda vivem dedicados ao trabalho. Eles, por outro lado, cumprem sua agenda e vão para casa.

O esposa ideal evoluiu nos últimos 20 ou 30 anos, quase mais por causa de sua resistência do que por causa de sua convicção. Muitos ainda gostam de ir do trabalho para um conjunto de mesa, que a comida é caseira e variada, que servem cerveja, que colocam o banheiro. Alguns entendem que a separação de funções está desatualizadanão outros. Mas o mensagens feministas que vêm da paixão ocidental e convencem como uma música pop: os jovens os cantam, os repetem, os absorvem em anúncios e em séries de televisão. Eles se tornam moda e os homens recém-casados ​​assimilam que o moderno é saber colocar máquinas de lavar, cozinhar, aspirar e cuidar das crianças. Eles são uma minoria, mas começam a se destacar. E em qualquer caso, se não, a mulher pode sempre recorrer à sua melhor arma: o divórcio.

O Japão é um império de contrastes, que atualmente enfrenta a abdicação do imperador Akihito e a ascensão ao trono de Narhuito (acima, com as princesas Masako e Aiko, sua filha). d.

A armadilha do divórcio

O divórcio Tornou-se uma prática padrão. Não é muito frequente, mas também não é uma raridade, nem é algo socialmente repreensível. Os problemas vêm depois. Quando o casamento é dissolvido e a missão de trazer filhos ao mundo é cumprida, as leis se tornam traiçoeiras. O custódia das crianças, o pensões, aqueles aspectos que a legislação regula no Ocidente para que um divórcio seja o mais justo possível, soltam-se no Japão. É então muito fácil perder tudo, inclusive o direito de ver a prole, porque somente um dos pais obtém autoridade parental, não há conceito de custódia e o direito de visita não é concedido a menos que seja consentido pelo pai que fica com os filhos. Isso é tanto para eles quanto para eles, de acordo com a decisão exclusiva do juiz.

Até recentemente, e ainda hoje nas áreas rurais, os assuntos familiares eram quase sempre resolvidos por portas batidas, sem recorrer à lei. O mulheres agredidas ou entediados de sua vida conjugal, eles arrumavam suas malas e partiam, levando as crianças, se as tivessem; deixando a amargura debaixo do travesseiro. Eles voltaram para a casa dos pais (o retorno da mulher ao lar materno é tão comum que tem um nome específico: satogaeri) e cortaram todo o contato com o marido.

Fora do lei, as mulheres têm sido tradicionalmente concedido direito moral de decidir o que é melhor para o lar. Se o cônjuge for transferido para outras regiões geográficas, contrariamente ao interesse da família, a esposa pode decidir ficar onde está, com seus descendentes, possivelmente perto de seus pais. Muitas famílias vivem assim hoje. Mesmo se eles forem oficialmente casados, o marido mora sozinho em algum lugar remoto, dedicado ao seu trabalho, e a mulher sozinha, com os filhos, mãe sozinha. Os anos passam, a distância cresce, o relacionamento se desgasta e, quando percebem que não se falam ou se vêem há muito tempo, o pai, ainda um marido, tornou-se um completo estranho.

Hoje a mulher japonesa trabalha mais do que nunca70% das pessoas em idade de trabalhar fazem parte do mercado de trabalho, segundo um recente relatório do jornal nikkei. Embora não seja fácil medir Cultura japonesa com o rodo ocidental. Conceitos como o machismo, o machismo, o feminismo e até mesmo a democracia nascem e se desenvolvem no Ocidente como resultado de uma certa trajetória. Mas uma das manifestações mais óbvias de Machismo japonês, entendida como uma estrutura social projetada para o benefício do homem e em detrimento da mulher, é a maneira pela qual os japoneses são vetados em alguns ofícios.

É o caso de algumas profissões tão tradicionais que são consideradas sagradas, protegidas e sustentadas pelo panteão animista do xintoísmo. Sumo, por exemplo. Não é que as mulheres sejam proibidas de praticá-lo, de fazê-lo. É que eles não podem pisar no caminho de batalha que acaba de ser abençoado por um padre. Porque a mulher é um ser menstruado. Ou sushi, outro exemplo. Somente chefs masculinos podem tocar no arroz e moldá-lo com suas próprias mãos. A temperatura e a textura do arroz devem ser sempre as mesmas: quentes, nem muito fortes nem muito moles. Mas a menstruaçãoSegundo a lenda, a temperatura corporal varia com o ciclo. E isso, dizem os deuses, afeta a qualidade do sushi. Embora a ciência diga o contrário e alguns chefs são responsáveis ​​por demonstrá-lo.

Mas há algo que é mais preocupante, e é a falta, como em muitas outras sociedades, de boa Referências femininas. No Japão, a consciência das mulheres que se desenvolvem na adolescência está perigosamente entrelaçada com os modelos oferecidos pela cultura popular, especialmente o Mangá japonês ou quadrinhos. O mangá shojo (manga para meninas) é consumido por praticamente todos os adolescentes e pré-adolescentes. (Manga é consumida por 80% dos homens e mulheres entre 15 e 44 anos no Japão, de acordo com uma pesquisa recente da NTT Research). São histórias em quadrinhos, romances cáusticos, que combinam drama, humor e, muitas vezes, ficção científica ou fantasia.

O enredo é geralmente assim: a menina se apaixona por um rapaz alto e bonito com algum problema que o faz sofrer em silêncio. Para tentar conquistá-lo, a garota se anula quase completamente e se dedica a viver para ele. Ele faz a comida e oferece a ele no recreio. Ela se culpa por tudo que dá errado. Ele se sacrifica, renuncia a si mesmo, ele se entrega. Ele sente algo por ela, mas ele não diz a ela. Ele nunca expressa seus sentimentos. A história termina com uma reviravolta melodramática, uma lágrima absurda na forma de incompreensão ou morte súbita. Os leitores choram.

Eu comprei recentemente um mangá shojo - Orange, de Ichigo Takano - para ver como eles evoluíram. O esquema continua o mesmo: a protagonista, colegial, sai do caminho para conquistar o menino de plantão. O estereótipos femininos Eles mantêm o mesmo vigor de 20 anos atrás: o protagonista é frágil e sensívelEle sabe como colocar suas necessidades antes das suas, mantém sua aparência perfeita e, finalmente, se prostra aos pés de seu amante. Em uma cena, a protagonista e suas amigas escrevem em um pedaço de papel o que gostariam de ser quando crescerem. Nossa heroína escreve: "Aos 26 anos, quero me casar, ter filhos e ser professora de creche." Sua amiga escreve: "Eu quero casar com alguém rico e não tem que fazer nada". O papel de um terceiro amigo diz: "Eu quero ser modelo e ser famoso em todo o mundo". Ao que um amigo responde: "Você é muito ambicioso". E isso não é ironia.

O final da submissão?

O caso de Orange não é uma exceção minoritária. Ele vendeu centenas de milhares de cópias no Japão e foi adaptado para televisão e cinema. Ele também foi indicado ao Eisner Award, o mais prestigiado prêmio internacional de quadrinhos, e é traduzido para o espanhol.

Que o sonho de uma adolescente de 2019 ser casar e ter filhos Pode não ser repreensível por si só. Mas que esta é a referência máxima para muitos deles é muito reveladora. E o fato de aparecer na boca do protagonista de um dos mangás mais vendidos assusta um pouco.

A mulher japonesa é submissa? Não tanto quanto o estereótipo quer. Visto do Ocidente, os japoneses são dóceis ambos eles e eles. Evitam o conflito, evitam causar desconforto e tentam agradar. Há sempre alguém acima de quem enviar: o vendedor na frente do cliente, o aluno na frente do professor, o empregado na frente do chefe, a criança na frente do adulto, o adulto na frente do velho e, tradicionalmente, a esposa na frente do marido. É a moralidade confucionista.

No caso específico das mulheres, submissão a uma figura masculina é considerada uma virtude desejável. O ideal de uma mulher é aquele que antecipa as necessidades do homem, seja seu marido, seu pai, seu avô ou seu chefe. Aquele que sai do seu caminho para agradá-lo. Aquele que dedica uma quantidade monstruosa de tempo em preening e ser perfeito. Isso significa que se uma mulher está muito interessada em gostar de um homem, ela pode tentar se aproximar desse ideal. Ou não. Dependerá do caráter de cada um. Mas mesmo entre os mais submissos, com tempo e convivência, tal atitude parece ter uma data de validade.